闲适，是灵性的居所

人莫乐于闲，

非无所事事之谓也，

闲则能读书，

闲则能游名胜，

闲则能交益友，

闲则能饮酒，

闲则能著书，

天下之乐，

孰大于是？

——张潮《幽梦影》

诚如张潮《幽梦影》所言，在此，时间不是用来积累相关的社会资源，如求富与求贵，时间回复到只是时间本身。

它不是一种换取社会资源的资本，更具体一点的讲，时间不具有任何生产性的意义，无所用于社会资源的增殖，它只是被用来消耗，用来游赏用的。

这是一种未被社会化的，儿童式的时间感，这种时间的解放，让人可以进入一个纯游乐的世界。

在此具有自足性的时间中，世俗性的社会价值被排除在外，个人乃进入一个童玩性的时间世界。

如此，「闲」的意涵乃在形而上的层次上，具有抗拒、离异于世俗价值，即自现实社会上徵逐富贵的场域中「隐」退的意味。 

苏轼《临皋闲题》：江山风月，本无常主，闲者便是主人。

古人“得闲”之时，往往是天趣明澈的自由之身，且都乐安天命。

而现代人休闲似乎总没有那么知足，许多人疲于物欲之中，审美对他们来说，是另外一个维度。

闲适生活的获取，并非靠奇珍古器的堆砌。

时人室中所藏之物，所资不菲，然而却没有真正的花时间钻研汲取，看着一派雅韵，实则无异于古玩杂肆，亦不能使性灵有所栖息。

明人袁中郎谓：世间第一等便宜事，真无过闲适者。

闲适，乃性灵居所。“天与人间清福静，不能饮酒厌闻歌”，品一壶茶，赏一幅画，写几行诗，闲而至性，便是清福。

生命中的休享之闲，往往能够带来内心的慰藉与性灵的归依。

而在快节奏的当下，孜孜逐利仿佛成了人们生命中唯一的追求，“得闲”之趣味、审美、境界仿佛离我们远之又远。

是时候让闲适回归生命之中了，正如冬雪落尽，还要供养春花。

末俗以繁华相尚

终觉冷淡处趣味弥长

惜吾不及古人

吾谁与玩此芳草

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